相信大家最近都被《黑神話·悟空》的演示片刷屏了，作為上傳B站當天播放量就超1000萬的片子，有人將其比作中國游戲界的原子彈；也有人將其比作中國游戲界的芯片攻關。
是的，作為看86版《西游記》長大的我們，第一次看到正常比例的四大天王，第一次看到在3A大作中出現中國龍吟的瞬間，還是有點小激動。
《西游記》雖說一直被列為四大名著之一，但很少人會將其認為是正兒八經的嚴肅作品吧。一路西行，九九八十一難，各種神魔亂舞，怎么看怎么像游戲策劃，而這次《黑神話·悟空》總算挖掘出這部名著的潛力，不僅盡量忠于原著，比如唐僧收服猴子后第一次遇到的劫匪“眼見喜”在游戲中也重新建了模（估計很多人已經不記得有這個橋段），還在很多細節處做了考究，比如演示片一開始的畫面取材于四川大足石刻，而片尾的《敢問路在何方》也用大和弦替代了小和弦，突出的新時代的戲劇性。
可以說，從這十三分鐘演示片來看，怎么吹這部作品也不為過。
但這部誠意滿滿的大作也激發了我的考據癖，我這里還是想說說《黑神話·悟空》的美中不足。
一言以蔽之：
作為一部與佛教有關，講中國人（怪）周游世界的作品，怎么可以沒有茶？
初看可能有悖常識，四大名著中，除了《紅樓夢》，有關茶內容最多的竟然是《西游記》！
但細想一下，三國時期茶還不一定普及，而梁山泊好漢整天打打殺殺，也難得靜下心來喝杯茶。
相對的，《西游記》僧人之間交流沒有茶怎么行？更何況還是來自東土大唐·禮儀之邦的僧人。
《西游記》里關于茶最精彩的故事就發生第十六回觀音禪院里（對，也是去年8月第一個演示片里的場景），故事大概就是觀音禪院有個百來歲的老和尚，給唐僧和孫悟空顯擺自己的講究：
那老僧也只當一句瘋話，便不介意，也不再問，只叫獻茶。有一個小幸童，拿出一個羊脂玉的盤兒，有三個法藍鑲金的茶鍾。又一童，提一把白銅壺兒，斟了三杯香茶。真個是色欺榴蕊艷，味勝桂花香。三藏見了，夸愛不盡道：“好物件，好物件，真是美食美器"。
用羊脂玉作的盤，符合西域特色，畢竟羊脂玉（和田玉）本就是產自新疆；法藍鑲金的茶鍾，這個法藍不知道是不是fayence,還有鑲金工藝，是的話，應該是威尼斯那邊的工藝；而白銅，又稱鎳白銅，明清時候從中國傳入歐洲，也稱德國銀，可見其珍貴；而香茶“色欺榴蕊艷，味勝桂花香”，顏色像石榴花，有濃郁的花香，應該是有芳樟醇的茶，大概是烏龍茶之屬……這里要贊一下，吳承恩的茶事修養還是挺高的！
各方面茶用具都透露著絲綢之路的影子，用在這里除了稍顯奢華，也基本上恰如其分，難怪唐僧也盛贊不已。
而老和尚還不滿足自己的虛榮心，非要唐僧也展現一下他的寶貝，直到唐僧拿出自己那件袈裟，真是從所未見，不覺動了謀財害命之心……
這個故事事理很淺顯，就是老和尚因動了貪念而愈陷愈深，直到殺人謀財，與佛教講究的定觀止念相違背。
雖說如此，吳承恩的茶之“凡爾賽”還是讓讀者大飽眼福。
【寫在最后】
提到禪茶一味，估計最常被引用的就是趙州禪師的“吃茶去”，因為吃茶與吃齋一般，都是僧人每日必不可少。《西游記》反復出現看茶、獻茶的情節，正是那個時代，那個逝去中國的體現。
《黑神話·悟空》以游戲為載體重現那個西游世界，佛像、寺廟、禪杖、金鈸都還原得惟妙惟肖，可唯獨卻沒有茶，不能說是制作組的粗心大意，其背后是整個社會茶文化的斷檔。
茶變成了稀有的禮品，變成了中老年養生品，變成了以果汁或者鮮奶為主的新茶飲，而茶作為我們中國人生活方式的代表卻一點點被弱化，直到在這部最具匠心的西游世界里卻不見了其蹤跡……
我理解的茶不應該是這樣！我理解的西游不應該是這樣！我理解的中國也不應該是這樣！
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